History or Mizoram and Tourist Places

ऐतिहासिक बैकड्रॉप: HISTORICAL BACKDROP

मिज़ोस की उत्पत्ति, उत्तर पूर्वी भारत की कई अन्य जनजातियों की तरह रहस्य में डूबी हुई है। आम तौर पर चीन से पलायन की एक महान मंगोलोय लहर के हिस्से के रूप में स्वीकार किया गया और बाद में अपने वर्तमान निवास स्थान के लिए भारत चले गए।

यह संभव है कि मिज़ोस चीन में यालुंग नदी के किनारे स्थित शिनलुंग या छिनलुंगसन से आया हो। वे पहले शान राज्य में बस गए और 16 वीं शताब्दी के मध्य में काब घाटी से खामपत और फिर चिन हिल्स चले गए।

भारत में प्रवास करने वाले सबसे पहले मिज़ोस को कुकिस के रूप में जाना जाता था, अप्रवासियों के दूसरे बैच को न्यू कुकिस कहा जाता था। लुशाई मिज़ो जनजातियों के भारत में प्रवास के अंतिम थे। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में मिजो इतिहास आदिवासी छापे और सुरक्षा के प्रतिशोधी अभियानों के कई उदाहरणों से चिह्नित है। 1895 में उद्घोषणा द्वारा मिज़ो हिल्स को औपचारिक रूप से ब्रिटिश-भारत का हिस्सा घोषित किया गया था। उत्तरी और दक्षिणी पहाड़ियों को 1898 में आइज़ोल के साथ लुशाई हिल्स जिले में अपने मुख्यालय के रूप में एकजुट किया गया था।

असम में आदिवासी बहुल क्षेत्र में ब्रिटिश प्रशासन के समेकित होने की प्रक्रिया को 1919 में कहा गया था जब लुशाई हिल्स के साथ कुछ अन्य पहाड़ी जिलों को भारत सरकार अधिनियम के तहत एक पिछड़ा पथ घोषित किया गया था। लुशाई पहाड़ियों सहित असम के आदिवासी जिलों को 1935 में बहिष्कृत क्षेत्र घोषित किया गया था।

ब्रिटिश शासन के दौरान लुशाई हिल्स में मिज़ोस के बीच एक राजनीतिक जागृति ने पहली राजनीतिक पार्टी को आकार देना शुरू किया था, मिज़ो कॉमन पीपुल्स यूनियन का गठन 9 अप्रैल 1946 को हुआ था। पार्टी का नाम बदलकर सिज़ो यूनियन रखा गया था। स्वतंत्रता दिवस के दिन नजदीक आते ही, भारत की संविधान सभा ने अल्पसंख्यकों और आदिवासियों से संबंधित मामलों से निपटने के लिए सलाहकार समिति का गठन किया। उत्तर पूर्व में आदिवासी मामलों पर संविधान सभा को सलाह देने के लिए गोपीनाथ बोरदोलोई की अध्यक्षता में एक उप-समिति का गठन किया गया था। मिज़ो संघ ने इस उप-समिति का एक प्रस्ताव प्रस्तुत किया जिसमें लाईहाई पहाड़ियों से सटे सभी मिज़ो आबाद क्षेत्रों को शामिल करने की मांग की गई थी। हालांकि, यूनाइटेड मिजो फ्रीडम (यूएमएफओ) नामक एक नई पार्टी की मांग है कि लुशाई हिल्स बर्मा में आजादी के बाद शामिल हों।

बोरदोलोई उप-समिति के सुझाव के बाद, सरकार द्वारा एक निश्चित मात्रा में स्वायत्तता स्वीकार कर ली गई और संविधान की छठी अनुसूची में निहित कर दी गई। लुशाई हिल्स स्वायत्त जिला परिषद 1952 में अस्तित्व में आई और इन निकायों के गठन के बाद मिज़ो समाज में चिफ़्ताशिप को समाप्त कर दिया गया।

स्वायत्तता हालांकि मिजो की आकांक्षाओं को आंशिक रूप से ही पूरा करती थी। जिला परिषद और मिज़ो संघ के प्रतिनिधियों ने असम में अपनी जिला परिषद के साथ त्रिपुरा और मणिपुर के मिज़ो-बहुल क्षेत्रों को एकीकृत करने के लिए 1954 में राज्य पुनर्गठन आयोग (एसआरसी) से गुहार लगाई।

उत्तर पूर्व में आदिवासी नेता एसआरसी की सिफारिश से नाखुश थे: उन्होंने 1955 में आइजोल में मुलाकात की और एक नए राजनीतिक दल, ईस्ट इंडिया यूनियन (ईआईटीयू) का गठन किया और एक अलग राज्य की मांग उठाई जिसमें असम के सभी पहाड़ी जिले शामिल थे। । मिज़ो संघ अलग हो गया और गोलमाल गुट EITU में शामिल हो गया। इस समय तक, यूएमएफओ भी ईआईटीयू में शामिल हो गया और फिर चूली मंत्रालय द्वारा हिल की समस्याओं को समझते हुए, ईआईटीयू द्वारा एक अलग हिल राज्य की मांग को रोक दिया गया।

तथ्यों और कथा: FACTS AND LEGEND

लेकिन लोकगीतों में रुचि की पेशकश की कहानी है। मिज़ोस, इसलिए लीजेंड चला जाता है, एक बड़े आवरण वाली चट्टान के नीचे से निकलता है जिसे छिनलुंग के नाम से जाना जाता है। राल्टे कबीले के दो लोग, जो अपनी शिथिलता के लिए जाने जाते हैं, ने इस क्षेत्र से बाहर निकलते समय अनायास ही बात करना शुरू कर दिया। उन्होंने एक बड़ा शोर मचाया जो लेग गॉडियन, जिसे मिज़ोस द्वारा पैथियन कहा जाता है, ने घृणा में अपने हाथों को फेंकने के लिए कहा और कहा कि पर्याप्त है। उसने महसूस किया, बहुत से लोगों को पहले ही बाहर निकलने की अनुमति दी गई थी और इसलिए उसने चट्टान के साथ दरवाजा बंद कर दिया।

इतिहास अक्सर किंवदंतियों से भिन्न होता है। लेकिन मिज़ोस के रॉक ओपन के माध्यम से दुनिया के बाहर खुले में आने की कहानी अब मिज़ो कल्पित का हिस्सा है। हालांकि, चीनूंग को कुछ लोग चीन के शहर सिनलुंग या चिन्लिंगसांग के पास ले जाते हैं, जो चीन-बर्मी सीमा पर स्थित है। द मिज़ोस के पास एक पीढ़ी से दूसरे शक्तिशाली लोगों को सौंपी गई प्राचीन छिनलुंग सभ्यता की महिमा के बारे में गीत और कहानियां हैं।

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यह बताना कठिन है कि कहानी कितनी दूर तक सच है। फिर भी यह संभव है कि मिज़ोस चीन में यालुंग नदी के किनारे स्थित सिनलुंग या चिनलुंगसन से आए हों। के.एस.लॉरेट के अनुसार, 210 ई.पू. में चीन में राजनीतिक उथल-पुथल थी। जब राजवंश को समाप्त कर दिया गया था और पूरे साम्राज्य को एक प्रशासनिक व्यवस्था के तहत लाया गया था। विद्रोह भड़क उठे और पूरे चीनी राज्य में अराजकता फैल गई। मिज़ोस ने चीन को प्रवास की उन तरंगों में से एक के रूप में छोड़ दिया। जो भी मामला रहा हो, यह संभावना प्रतीत होती है कि मिज़ोस चीन से बर्मा और फिर परिस्थितियों की ताकतों के तहत भारत आ गया। स्वदेशी लोगों द्वारा लगाए गए प्रतिरोध को पार करने के बाद वे पहले शान राज्य में बस गए। फिर उन्होंने कई बार बस्तियां बदलीं, शान राज्य से कबाव घाटी से खामपत होते हुए बर्मा में चिन हिल्स तक चले गए। उन्होंने अंततः 16 वीं शताब्दी के मध्य में तियाउ नदी को भारत में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया।

5 वीं शताब्दी के आसपास छिंजलंग से मिज़ोस के वहां आने पर शन्स पहले से ही अपने राज्य में मजबूती से बस गए थे। शन्स ने नई आगमन का स्वागत नहीं किया, लेकिन मिज़ोस को बाहर करने में विफल रहे। 8 वीं शताब्दी के आसपास कबाव घाटी में जाने से पहले मिज़ोस लगभग 300 वर्षों तक शान राज्य में रहे थे।

यह कबा घाटी में था कि मिज़ोस को स्थानीय बर्मी के साथ एक अनछुई बातचीत करने का अवसर मिला। दो संस्कृतियों का मिलन हुआ और दोनों जनजातियों ने कपड़ों, रीति-रिवाजों, संगीत और खेल के क्षेत्रों में एक-दूसरे को प्रभावित किया। कुछ के अनुसार, मिज़ोस ने बर्मा से काबा में खेती की कला सीखी। उनके कई कृषि औजार उपसर्ग कावले बोर करते हैं जो मिज़ोस द्वारा बर्मीज़ को दिया गया नाम था।

खामपत (अब म्यांमार में) को अगले मिज़ो बस्ती के रूप में जाना जाता है। मिज़ोस द्वारा उनके सबसे शुरुआती शहर के रूप में दावा किया जाने वाला क्षेत्र, एक मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था और कई हिस्सों में विभाजित था। शासक का निवास केंद्रीय ब्लॉक नान यार (पैलेस साइट) पर था। शहर का निर्माण इंगित करता है कि मिज़ोस ने पहले ही काफी वास्तुकला कौशल हासिल कर लिया था। कहा जाता है कि उन्होंने नान यार में एक बरगद का पेड़ लगाया था, इससे पहले कि वह खंपपत को एक संकेत के रूप में छोड़ देता था कि शहर उनके द्वारा बनाया गया था।

14 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिज़ोस, भारत-बर्मी सीमा पर चिन हिल्स में बसने के लिए आया था। उन्होंने गाँव बनवाए और उन्हें अपने कबीले नामों जैसे सीपुई, सहमुन और बोचुंग से बुलाया। चिन हिल्स का पहाड़ी और कठिन इलाका खामपत जैसे एक अन्य केंद्रीय टाउनशिप के निर्माण के रास्ते में खड़ा था। गाँवों को इतनी अनिश्चित रूप से बिखेर दिया गया था कि विभिन्न मिजो कुलों के लिए एक-दूसरे के संपर्क में रहना हमेशा संभव नहीं था।

ममता परिवार: MAUTAM FAMINE

1959 में, मिज़ो हिल्स को मिज़ो इतिहास में 'मौतम अकाल' के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा अकाल था। अकाल का कारण बाँस के फूल को माना गया जिसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में चूहे आबादी में आए। बांस के बीजों को खाने के बाद, चूहों ने फसलों की ओर रुख किया और झोपड़ियों और घरों को संक्रमित कर दिया और ग्रामीणों के लिए एक पट्टिका बन गए।

चूहों द्वारा बनाया गया कहर भयानक था और बहुत कम अनाज काटा गया था। जीविका के लिए, कई मिज़ोस को जंगलों से जड़ों और पत्तियों को इकट्ठा करना पड़ा। अन्य लोग जंगलों से खाद्य जड़ों और पत्तियों को दूर-दूर तक ले जाते हैं। अन्य लोग दूर-दूर की जगहों पर चले गए जबकि काफी संख्या में भुखमरी से मर गए।

अपने अंधेरे के घंटे में, कई कल्याणकारी संगठन ने ग्रामीणों को भूख से मरते हुए गांवों को हटाने के लिए आपूर्ति करने में मदद करने के लिए पूरी कोशिश की, कोई संगठित बंदरगाह, पशु परिवहन नहीं किया।

इससे पहले 1955 में, 1955 में मिज़ो कल्चरल सोसाइटी का गठन किया गया था और लालडेंगा इसके सचिव थे। मार्च 1960 में, मिज़ो कल्चरल सोसाइटी का नाम बदलकर 'मौतम मोर्चा' कर दिया गया था, 1959-1960 के अकाल के दौरान, इस समाज ने राहत की माँग की और लोगों के सभी वर्गों का ध्यान आकर्षित करने में कामयाबी हासिल की। सितंबर 1960 में, सोसायटी ने मिज़ो राष्ट्रीय अकाल मोर्चा (MNFF) के नाम को अपनाया। एमएनएफएफ ने बड़ी संख्या में मिजो यूथ के रूप में लोकप्रियता हासिल की और चावल और अन्य आवश्यक वस्तुओं को आंतरिक गांवों तक पहुंचाने में सहायता की।

यह बताना कठिन है कि कहानी कितनी दूर तक सच है। फिर भी यह संभव है कि मिज़ोस चीन में यालुंग नदी के किनारे स्थित सिनलुंग या चिनलुंगसन से आए हों। के.एस.लॉरेट के अनुसार, 210 ई.पू. में चीन में राजनीतिक उथल-पुथल थी। जब राजवंश को समाप्त कर दिया गया था और पूरे साम्राज्य को एक प्रशासनिक व्यवस्था के तहत लाया गया था। विद्रोह भड़क उठे और पूरे चीनी राज्य में अराजकता फैल गई। मिज़ोस ने चीन को प्रवास की उन तरंगों में से एक के रूप में छोड़ दिया। जो भी मामला रहा हो, यह संभावना प्रतीत होती है कि मिज़ोस चीन से बर्मा और फिर परिस्थितियों की ताकतों के तहत भारत आ गया। स्वदेशी लोगों द्वारा लगाए गए प्रतिरोध को पार करने के बाद वे पहले शान राज्य में बस गए। फिर उन्होंने कई बार बस्तियां बदलीं, शान राज्य से कबाव घाटी से खामपत होते हुए बर्मा में चिन हिल्स तक चले गए। उन्होंने अंततः 16 वीं शताब्दी के मध्य में तियाउ नदी को भारत में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया।

5 वीं शताब्दी के आसपास छिंजलंग से मिज़ोस के वहां आने पर शन्स पहले से ही अपने राज्य में मजबूती से बस गए थे। शन्स ने नई आगमन का स्वागत नहीं किया, लेकिन मिज़ोस को बाहर करने में विफल रहे। 8 वीं शताब्दी के आसपास कबाव घाटी में जाने से पहले मिज़ोस लगभग 300 वर्षों तक शान राज्य में रहे थे।

यह कबा घाटी में था कि मिज़ोस को स्थानीय बर्मी के साथ एक अनछुई बातचीत करने का अवसर मिला। दो संस्कृतियों का मिलन हुआ और दोनों जनजातियों ने कपड़ों, रीति-रिवाजों, संगीत और खेल के क्षेत्रों में एक-दूसरे को प्रभावित किया। कुछ के अनुसार, मिज़ोस ने बर्मा से काबा में खेती की कला सीखी। उनके कई कृषि औजार उपसर्ग कावले बोर करते हैं जो मिज़ोस द्वारा बर्मीज़ को दिया गया नाम था।

खामपत (अब म्यांमार में) को अगले मिज़ो बस्ती के रूप में जाना जाता है। मिज़ोस द्वारा उनके सबसे शुरुआती शहर के रूप में दावा किया जाने वाला क्षेत्र, एक मिट्टी के प्राचीर से घिरा हुआ था और कई हिस्सों में विभाजित था। शासक का निवास केंद्रीय ब्लॉक नान यार (पैलेस साइट) पर था। शहर का निर्माण इंगित करता है कि मिज़ोस ने पहले ही काफी वास्तुकला कौशल हासिल कर लिया था। कहा जाता है कि उन्होंने नान यार में एक बरगद का पेड़ लगाया था, इससे पहले कि वह खंपपत को एक संकेत के रूप में छोड़ देता था कि शहर उनके द्वारा बनाया गया था।

14 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिज़ोस, भारत-बर्मी सीमा पर चिन हिल्स में बसने के लिए आया था। उन्होंने गाँव बनवाए और उन्हें अपने कबीले नामों जैसे सीपुई, सहमुन और बोचुंग से बुलाया। चिन हिल्स का पहाड़ी और कठिन इलाका खामपत जैसे एक अन्य केंद्रीय टाउनशिप के निर्माण के रास्ते में खड़ा था। गाँवों को इतनी अनिश्चित रूप से बिखेर दिया गया था कि विभिन्न मिजो कुलों के लिए एक-दूसरे के संपर्क में रहना हमेशा संभव नहीं था।

ममता परिवार: INSURGENCY

1959 में, मिज़ो हिल्स को मिज़ो इतिहास में 'मौतम अकाल' के नाम से जाना जाने वाला एक बड़ा अकाल था। अकाल का कारण बाँस के फूल को माना गया जिसके परिणामस्वरूप बड़ी संख्या में चूहे आबादी में आए। बांस के बीजों को खाने के बाद, चूहों ने फसलों की ओर रुख किया और झोपड़ियों और घरों को संक्रमित कर दिया और ग्रामीणों के लिए एक पट्टिका बन गए।

चूहों द्वारा बनाया गया कहर भयानक था और बहुत कम अनाज काटा गया था। जीविका के लिए, कई मिज़ोस को जंगलों से जड़ों और पत्तियों को इकट्ठा करना पड़ा। अन्य लोग जंगलों से खाद्य जड़ों और पत्तियों को दूर-दूर तक ले जाते हैं। अन्य लोग दूर-दूर की जगहों पर चले गए जबकि काफी संख्या में भुखमरी से मर गए।

अपने अंधेरे के घंटे में, कई कल्याणकारी संगठन ने ग्रामीणों को भूख से मरते हुए गांवों को हटाने के लिए आपूर्ति करने में मदद करने के लिए पूरी कोशिश की, कोई संगठित बंदरगाह, पशु परिवहन नहीं किया।

इससे पहले 1955 में, 1955 में मिज़ो कल्चरल सोसाइटी का गठन किया गया था और लालडेंगा इसके सचिव थे। मार्च 1960 में, मिज़ो कल्चरल सोसाइटी का नाम बदलकर 'मौतम मोर्चा' कर दिया गया था, 1959-1960 के अकाल के दौरान, इस समाज ने राहत की माँग की और लोगों के सभी वर्गों का ध्यान आकर्षित करने में कामयाबी हासिल की। सितंबर 1960 में, सोसायटी ने मिज़ो राष्ट्रीय अकाल मोर्चा (MNFF) के नाम को अपनाया। एमएनएफएफ ने बड़ी संख्या में मिजो यूथ के रूप में लोकप्रियता हासिल की और चावल और अन्य आवश्यक वस्तुओं को आंतरिक गांवों तक पहुंचाने में सहायता की।...

मिजोरम राज्य की सीमा: BIRTH OF THE MIZORAM STATE

मिजोरम में बहुत सारे स्थान हैं, जिन्हें पर्यटक खेलों के लिए 'देखना चाहिए' के ​​रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो कोई भी पारंपरिक पर्यटक खेलों की तुलना में थोड़ा अधिक देखने की इच्छा रखता है, स्थानीय संस्कृति और परंपराओं के बारे में जानने के लिए किसी की दिलचस्पी की सलाह / अपेक्षा की जाती है मिजोरम के कुछ ऐतिहासिक स्मारकों और सज्जित गुफाओं को देखने / घूमने के लिए पूरे राज्य में फैले हुए हैं। मिजोरम में यात्रा करना, किसी भी अन्य पर्वतीय क्षेत्रों के विपरीत नहीं है, यह कई बार दर्द और थोड़ा खतरनाक है, लेकिन इसके अपने पुरस्कार हैं।

ब्लू माउंटेन: Blue Mountain

मिजोरम में सबसे ऊंची चोटी, ब्लू माउंटेन (फावंगपुई), छिम्टुइपुई जिले में स्थित है, जो म्यांमार के साथ राज्य की सीमा पर स्थित कोल्डिन (छिम्टिपुई) नदी के मोड़ को पार करती है। चोटी की ऊंचाई 2,157 मीटर है और इसके शीर्ष पर बांस के पेड़ों से घिरा हुआ है, जहां लगभग 200 हेक्टेयर का समतल मैदान है, जो ऊंचाई वाली पहाड़ियों और विशाल समुद्री घाटियों का भव्य दृश्य प्रस्तुत करता है। चारों ओर जंगल सुंदर और दुर्लभ वनस्पतियों और जीवों की विभिन्न प्रजातियों के लिए घर हैं।

पुकजिंग गुफा: Pukzing Cave

मिजोरम में सबसे बड़ी गुफा, यह ऐजावल जिले (ममित) जिले के मारपारा के पास पुकिंग गांव में स्थित है। किंवदंती है कि गुफाओं को एक बहुत मजबूत आदमी द्वारा केवल बाल पिन की मदद से पहाड़ियों से उकेरा गया था जिसे मुलज़ावता कहा जाता है

मिलु पुक: Milu Puk

 मिज़ो भाषा में, पुक का अर्थ एक गुफा है। लुम्टी शहर से 100 किलोमीटर से अधिक दूर ममते गांव के पास स्थित, मिलु पुक, जो कि एक बड़ी गुफा है, कई सालों पहले मानव कंकाल के ढेर में पाया गया था।

लैमिसियल पक: Lamsial Puk

Aizawl (Champhai) जिले के फ़ार्कन गाँव के पास, दो पड़ोसी गाँवों के बीच लड़ाई के लिए एक मूक साक्षी के रूप में गुफा जिसमें कई लोगों की जान चली गई। कहा जाता है कि गांव लामशियल के लड़ाकों के शव गुफा में रखे गए थे।

कुंगरावी पुक: Kungawrhi Puk

आइजोल जिले की एक और गुफा, यह फार्कन और वापी गांवों के बीच एक पहाड़ी पर स्थित है। लोककथाओं के अनुसार, कुंगवृही के नाम से एक खूबसूरत युवा लड़की का अपहरण कर लिया गया था और उसे कुछ बुरी आत्माओं द्वारा उस गुफा में कैद कर रखा गया था जब वह अपने पति के गांव जाने वाली थी। हालाँकि, बाद में कुंगाव्री को उसके पति ने आत्माओं की जेल से छुड़ा लिया था।

सिबुटा लंग: Sibuta Lung

एक आदिवासी प्रमुख द्वारा लगभग तीन सौ साल पहले बनाए गए इस स्मारक का नाम उनके नाम पर रखा गया है। स्मारक, बदला लेने के लिए प्यार और हवस की कहानी पेश करता है। एक लड़की द्वारा अस्वीकार किए जाने के बाद वह प्यार में पड़ गई, सिबुता ने बदला लेने के लिए पागल हो गया और एक स्मारक बनाने का फैसला किया, जिसमें एक पागल दिमाग प्रदर्शित किया गया था। सिबूटा द्वारा बलिदान किए गए तीन लोगों के खून से एक विशाल चट्टान को तवांग नदी से 10 किमी की दूरी पर ले जाया गया। दरसलपुई, एक खूबसूरत युवा लड़की, जिसे मकबरे को खड़ा करने के लिए खोदे गए गड्ढे में जिंदा रखा गया था। स्मारक को डारलाई के ऊपर उठाया गया था, जिसने पत्थर के वजन के तहत अपना जीवन खो दिया था।

फूलपुई कब्र: Phulpui Grave

आइजोल जिले के फूलपुई गांव में स्थित इस कब्र से प्यार और त्रासदी की एक कहानी भी लटकी हुई है। अपने समय में एक उग्र सुंदरता वाली, तुलुवुंगी, फूलपई प्रमुख, ज्वालापला से शादी की थी। बाद में उसे दूसरे गाँव की प्रमुख फुंटिया से शादी करने के लिए परिस्थितियों से मजबूर होना पड़ा। लेकिन टुलुवुंगी अपने पहले प्यार को भुला नहीं पाई। वह ज्वालापुली की मृत्यु के वर्षों बाद फूलपुई आया था, उसकी कब्र के किनारे खोदा गया एक गड्ढा और एक बूढ़ी औरत को मारने और वहाँ दफनाने के लिए राजी किया।

छिंगपुई स्मारक: Chhingpuii Memorial

छिंगपुई नामक एक युवती की याद में उठाया गया, जो अत्यधिक सुंदर था, यह ऐजावल - लुंगली रोड पर बकटावेंग और छिंगछी गाँवों के बीच स्थित है। एक कुलीन परिवार में जन्मे छिंगपुई ने अपने कई सिपहसालारों में से कतपलंगा को अपना पति चुना। लेकिन उसकी खुशी अल्पकालिक थी, क्योंकि बाद में युद्ध छिड़ गया। छिंगपुई का अपहरण कर हत्या कर दी गई। एक दु: खी-से पीड़ित कप्तलुंगा ने अपनी जान ले ली। पत्थर का स्मारक छिंगपुई और कप्पलुंगा की पौराणिक प्रेम कहानी की याद दिलाता है।

मंगखाई लुंग: Mangkhai Lung

एक बड़े स्मारक पत्थर, यह लगभग तीन सौ साल पहले चंपई में एक प्रसिद्ध राल्टे प्रमुख, मांगखिया की स्मृति में बनाया गया था।

बुड्ढा की छवि: Budha's Image

भगवान बुद्ध की एक उत्कीर्ण प्रतिमा, दोनों ओर नृत्य करने वाली लड़कियों के साथ, लुंगी शहर से लगभग 50 किमी दूर मुलचेंग गांव के पास एक स्थल पर मिली। साइट में एक और पत्थर की पटिया है जिस पर कुछ मानव पैरों के निशान और भाले और डाओ जैसे कुछ औजार उत्कीर्ण हैं। यह इलाका चटगांव पहाड़ी इलाकों के करीब है, जहां कुछ सदियों पहले बौद्धों का प्रभाव था। यह माना जाता है कि हिल ट्रैक्ट से कुछ बौद्ध बौद्ध बुद्ध उत्कीर्णन के लिए जिम्मेदार थे।

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